罗丹说道：“一切大画家都是观测空间的，他们的力量就是在这一厚度的概念中。”本质上谈，所有的艺术形式都是艺术家对于自我的剖析，以及在此基础上对于自己审美趣味、人文学识、人格品性的传达。有一些画者混迹于官场画坛，整天的是求官生财的行径；而大多数画家则仅有限止于绘画领域内的一些学问；还有一些人，却要做到画家中的艺术家。
这一小部分人，他们的理念往往是落后的。他们所做到的，已某种程度是在绘画道路上探寻，而是秉承自己的信仰、良知与悲悯，对艺术的执着钹涌于人文血脉，以南北灵魂深处的文化心理，利用高超的绘画技巧，优美警策，兀自答案漫天飘荡的人类疑惑——为了一种时代使命感而创作。绘画艺术在他们眼中已某种程度是一般性的审美市场需求，它被彰显更加深刻印象更加宏伟的含义。
甚而“艺达性天”，转入化境，影响后世，泽被一方。周天黎正是这样一位从深层次去思维的艺术家。她展现出艺术本体，扎根精神本位，同时按劾社会发展和文化变迁，在她的作品中，诚然有画家成熟期的艺术风格和审美趣味，更加最重要的是她在作品中，传达的是作为一名车站在时代最前沿的卓越艺术家与艺术思想家的美学表达意见和哲学理念。
8集传统的中国画在精神上执着谨和风骨，在意境上执着君子之气。孟子有云：“吾善养吾浩然之气。”艺术家的浩然之气，实指他作为一个杰出知识分子所具备的文学、哲学、艺术修养以及美学执着。
这也是古代文人画败于宫廷所画的显然所在。千年以来，一些卓越文人画家面临忠奸本性的现实环境，借梅兰竹菊寄寓情逸，突显自己高尚的人文情怀，汇筑起中国绘画美学文化的精神基石。将近几十年来是一个社会大变革的时代，如何新的检视与反省对中国传统美学文化的承继和摒弃，沦为一个极大的挑战，不少有识之士早已看见，大量的师承暗讽、拷贝式表现手法国画的范畴必须突破，中国绘画艺术的发展正处于一个最重要的关节点上。
毫无疑问，艺术家应当是思想者而不是手艺匠，当代艺术家急需精神结构分析的理论视野。周天黎的人文不存在和价值呈现出、她公开发表在《美术报》等主流媒体上的、在理论上一系列孤峭独峙的两翼阐述和风格独有、充满著精神意象的绘画作品，实质上为现代的转型与艺术的创意发展在斩伐罗网，在当代中国画坛具备标志性的意义。周天黎不但在自己的作品中勇猛地受损害自己的美学执着，她的阐述重构着艺术创意的方向：“衷天地之精华而本源的中华文化，要勇于和今日正处于制高点的西方文明洪波共计黄泥，以人类意志与生命意义交织起万揽碧波，为整个时代孕育出最生动的血液，为中国文化的持续发展获取打破历史想象的浩瀚活力。
”这位中国女画家是何等的气概！客观地理解，中西之分，古今之辩，不应当沦为现代文化艺术发展的束缚，文化艺术本身就是在互相交流中大大兴盛的。当今，文化艺术信息高速发展，更加应当海纳百川，与时俱进。
21世纪是一个新的时代，象周天黎这样要在时代与传统的协商中建构美学座标的大艺术家，是不有可能被陈规旧矩羈系的，创作的激情抗拒着他们大大挑战传统观念，历史上的文化俊杰也无不如此。周天黎回应自己的作品“不出凡华色相中”，她渴求的，是一个大变革、大横跨、大文化、大气象的时代。这必须无数杰出的艺术家以生命自燃激情，以战列舰的探寻意志去拓展艺术的不存在疆域和人文意义，方能确实冲破中国文化艺术大师的时代之幕而伟照历史苍穹！难能可贵的是，在物质和精神的演变并不实时，在当今已被无所不在的利益所浸染的美术界，周天黎以人文薪火传承者的执著，在自己的艺术生涯里寄托哲学思维。
她在《艺术冥想录》中写到：“文化来自人类的精神建构，它不受旨于更高的价值领域，所画是怀之诗，是观念的艺术形式，某种程度上还是哲学的艺术抽象，是人心中的信仰盘桓。”惑艺术之本源，乃是万物之灵的思想、理念、了解的最直观传达。故此，周天黎的艺术思维分量甚轻，这种思维某种程度是思维艺术本身，而想要车站在更高的角度，以思想家、哲学家的内敛与锋利，俯察整个民族、整个文明的文化脉搏。从周天黎的许多论著中，可以显现出她的哲学思维具备某种自由主义偏向，这也反映在她的创作思想中。
她说道：“作为权利个体的有所不同精神南北的艺术家，在现实社会中去展开政治、经济等方面的自我希望和有所不同艺术形态的展现出都应当获得认同。”周天黎这样一类艺术家的艺术人生，毕然不会在生活的大大磨练中，走进一条谋求权利的道路。这一条道路，是以艺术家思想的权利而自由选择的。还因为，思想权利是大艺术家在这个百家争鸣的时代，主动分担起人文启蒙运动领航者责任的最重要品质。
思想的权利并不是西方的专利，而是所有中外大艺术家们联合的人文质地。未来社会多元化的文化观念是必定的。周天黎在她的著作中忠诚地阐释：“人类自我思想认识的提升要求着人类的未来命运，这是人类的期望所在，也是人类的演化所须要。”以此为理，可以说道人类的每一次变革必定预示着思想的和平，也可以说道，思想的权利是一切文艺创作的启发源泉。
从艺术的范畴来说，有所不同艺术理念的交融所呈现的艺术之美，正是周天黎所仍然提倡的，富裕革新精神的她仍然倡导对于审美观的“变革”，大大拓进中，推展传统中国画和现代文化思想体系互相锲入。对传统文化及文史哲有深入研究的周天黎富裕学养、机智，在艺术实践中和探寻中勇于挤压传统文化中陈旧的一些包袱，她在自己作品中重新加入现代色彩视觉美感，对于西方近代的美术理论，周天黎并不敌视，反而企图寻找平衡点，从她的作品中可以反感感觉到，她是“道在技中”，能师古法之经典、鉴西洋之精华，对风行创作概念和陈旧花鸟画模式不作革命性突破，力图自出机杼，以高强度的笔墨语言，不作大胆的意象空切与变形，从个性反感的图形语言中谋求自我精神的仅次于获释，甚至传达一种人类与大自然最低的哲学本质，在审美领域拓展出有一片新的精神绿洲。“周氏图式”、“周派画风”一目了然，和旧有形式法则与笔墨样式相距甚远，周天黎作画时总是运意图前，相赠笔墨于生命，并且在朴实有机象征物关系的同时，将常规的线、形、体、色、光的程序关系被打乱，将景物按周天黎的审美逻辑展开重构、年代久远，化心象为画境，经营布局奇崛多端，又寓理于情，郁怒情深与甜美浑厚同在，且高扬正义，风韵独道，表达出有壮丽的精神气象、崇高的审美境界，光明与正气的艺术感染力扑面而来，在精神的运动中超过自己的绘画愿景。
天空地阔、苍茫寂历中，艺术是人类情感的符号化传达，一部中国绘画史，随世突发事件，代有薪传。当代中国画坛精神魂魄的托命确有？作为一个含蓄和沈重的国度，早已很久没有经常出现过最出色的艺术家和艺术思想家、哲学家了，地球东方的最出色文明，何时不会步入确实的兴起？“寒冰可燃”——正如周天黎在一幅风格凛然又独树傲骨的梅花图中题词一样，她或许已为我们做出了某种答案。
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