都市史唐玉白为条列吏民私卖卖生口收责估钱事木牍24.9×9.3cm长沙简牍博物馆藏长沙走马楼吴简书法空缺了东汉末期和西晋之间的缺环，具备最重要的书法研究价值。吴简体现了新兴的楷书与行书的广泛用于、风行千年的篆书和楷书很快消失的文化现象，深刻影响了后世。
通过分析，我们可以看见，吴简中行书和楷书中楷书的痕迹仍较广泛，用笔过于精到，法度过于文采，书写还没成熟期行书和楷书的使转技巧。但作为新的书体，吴简中的一些适应环境较慢书写的笔法和结构已表明出有较强的生命力。当时行书、楷书笔法已广泛运用，笔画省略，笔势连属，使得吴简书法已具备行云流水的姿态。通过吴简书法，我们可看见，楷书和行书作为新兴书体，正在很快朝着更为规范的方向发展。
另外，长沙吴简多为简单书体，为应付艰巨的文书任务，书写者更加多展现出出有各自的书写惯性，因此同一简册的字迹形态比较平稳，没多变的艺术风格。我们不应将长沙吴简书法与同地区发掘出的东汉简牍和西晋简牍展开较为，以确认其在书法史上的艺术价值与地位。
通过较为，难于找到，走马楼吴简与东牌楼汉简、郴州晋简的书体承继、发展轨迹是显著的。2004年，长沙东牌楼发掘出了东汉灵帝时期（168-189）的简牍100余枚，其中有早期的行书和楷书。这些简牍比走马楼吴简早五六十年，出有土地坐落，简牍性质完全相同。
其行书主要用作书信，仍保有较多隶意，更容易识读，书写权利而开朗，体现了中国文字渐渐演进过程中趋向简陋的特点。羊欣云：“讫狎书，相闻者也。”从而印证了行书最初限于书信往来的功用。
走马楼吴简中楷书的痕迹越来越少，行书与楷书的笔画越来越广泛，这是在东牌楼汉简基础上的之后修改与发展。不难看出，楷书与行书作为更加便利省力的新书体，在走马楼吴简中的运用较东牌简牍更加甚广更加广泛，某种程度仅限于书信，已沦为一种日常风行书体。
郴州苏仙桥吴简书写年代在孙吴赤乌二年至赤乌六年（239-243），与走马楼吴简地域和年代相似，字体书风基本相同，所闻主要为楷书，以及较为成熟期的行书。郴州地区还发掘出了数百枚西晋珍，即书法史上出名的“郴州晋简”，内容有簿籍、文书、记事及习字等。
又经过三十余年的发展，此时的书迹早已隶意尽脱，开朗浑厚，与走马楼吴简中的楷书与行书形态十分相似。郴州晋简是在走马楼和苏仙桥吴简的基础上更进一步规范化、工整化演进的结果，字体日趋整顿，最后构成了成熟期的楷书和行书，沿用至今，仍然有新的书体经常出现。
综上所述，长沙走马楼吴简在书法史上，上承长沙东牌楼东汉珍，下启楼兰魏晋珍，使这一演进的时间序列以求原始。吴简中的早期楷书是钟繇、王羲之书法的渊源，而作为新的书体的行书，起源于汉魏，到晋代成熟期，书法史研究上许多问题以求解决问题。如上世纪六十年代引发学界普遍注目的“兰亭立论”，王素先生在《略谈兰亭集序书法的渊源与影响》一文中指出：“从东汉晚期行书草创，到东晋中期王羲之的行书《兰亭集序》，行书的革新、发展的脉络一环扣一环，证据链十分原始和十分确切。
因此，‘兰亭立论’否不存在《兰亭》这类行书的问题，显然如前所说，应当已不成其为问题。”此外，走马楼吴简为我们当前展开书法创作也获取了糅合意义。
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