明清两代的中后期，人们对金钱的性欲，没良性意识形态引领。于是，社会不道德心理健康，不实之风流行; 这减少了人与人的信任度，带给社会的信任危机。
结果，人情淡漠，道德滑坡，欺诈沦为社会的痼疾…… 明清时期，我国由传统的农业经济改向近代商品经济的生根阶段，商品意识日益强化，社会风气日益颓废，不实欺诈层出不穷，完全超过了巅峰状态。 当时，经济比较发达的江南名城钱塘(今杭州)，明中叶人田汝成在《西湖游览志余》中叙述了其弄虚作假之风说道：“杭州风，一把葱，花上簇簇，里头空”。
一些奸商，“又其俗喜作伪，以邀利目前，坚决身后，如酒搀灰，鸡塞沙，鹅羊吹气，鱼肉贯水，织作刷油粉。”他们为了牟利，居然没什么诚信可言。
与杭州相提并论“人间天堂”的苏州，不仅杭州的那些市井伎俩，种种均有，而且，不实造得更为花哨。时人叶权在《贤博编》说道： “今时市中货物奸伪，两京为颇，此外无过苏州。
卖花人挑花一担，灿然甜美，无一枝真者;杨梅用大棕刷弹墨染紫黑色;老母鸡毛挂长尾，骗敦鸡买之。浒墅货席者，法术尤巧。大体都会往来多客商可欺。
” 艳丽美好的假花、疮成熟期紫色的杨梅，还有乔装打扮的长毛假野鸡等等，被骗你没商量。 卖酒掺水是当时通行的伎俩。
学者吴履震在《五葺志逸》中写到：“云间有穷淡酒者，不作《行香子》词云……这一瓶大约轻三斤。君还责备，把秤来秤，有一斤酒，一斤水，一斤瓶。
”这样的酒，在市面上再不行销，大家不是不告诉，只是“将骗就骗”罢了。 市面上还有许多骗术，诸如以黄泥掺红颜料搓成丸子假冒老鼠药，买假药愚弄病人等等，比比皆是。
明朝的古董不实歪风甚炽。明人沈德符对当时的“假古董”是这样叙述的：“骨董昧多赝，而吴中常有，文士均借此糊口。
近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯榖，则仅有以此作计然策矣。
” “百无一用是书生”，有些文人也打造出“古董”混合生活。王伯榖不实古董，不料自己以巨资出售的阎立本《饮道士图》竟然也是伪书。
明末名家陈继儒所秘藏的颜真卿《朱巨川告身》，也是后人绘画的赝品。 为了符合发财梦，更加有人铤而走险不实币。明正德年间，姜南在《抱着璞OR》中说道：“今世之不实银者，或以铁，或以铜，或以铅、锡为质，外裹以银皮，不复辨其伪也。
” 此外，还有制作假金子、假会票，以及擅自铸铜钱的。不过，明朝政府压制生产假币的手腕是十分强硬态度的，凡生产假币者，不论数额多少，不准斩杀。
明末社会骗术千奇百怪，张应俞的世情小说《杜骗新书》里描写了84则骗术案例，譬如美人计、识破计、苦肉计、连环计、提罐、扎火寨、敲白鸽等。堪称是对民间骗术的一个总结。 清朝的欺诈手段较之明朝，有过之无不及。乾隆十二年(1747年)，纪晓岚在京城一家小客店中买了支蜡烛，竟然点不着，原本蜡烛是泥巴做到的，仅有是外面的屋了一层羊脂而已。
纪晓岚在京城还买了16块号称作明代制墨师傅罗小华制为的墨，装有在一个原有盒子里面，很像那么回事，回来一用，居然是泥巴做到的，只是表面涂黑色。 事后纪晓岚调侃道，被骗的人要么是贪便宜，要么是图便利，被骗有原因。同时代的钱文敏则说道，凡是低廉事，其中无以有问题，怎么会有低廉的好事落在我们头上来呢? 只不过，清代还有更加得意的不实。晚清《点石头斋画报》中屡屡有揭发假官的文字，譬如： “吴江县科同里镇，有杨姓等五人均知名土棍也。
初只假冒巡丁……后竟然狡狯愈甚，每于黄昏后，杨扮成汛地官模样，以一劣灯笼前导，手持小竹板，后随二人……周行街市，取名为巡查。……乡迂幼稚，任其掠夺一空而去，如是者数夜。
” 这是典型的地方恶棍乔装小吏榨取百姓的事例。但与假官比起，那就是小巫见大巫了。 张祖翼的《清代野记》中记述：“挂天飞者，名亦不记，亦方族也……学问赅洽，熟谙宫廷掌故。有党徒数十人，周流各省，专伺察地方大吏以取财。
” 这个“挂天飞”就是乾隆、嘉庆年间，经常假装朝廷亲王大臣，专门诈骗封疆大吏的人物。 上述这些不实案例，都远比奇。更加有让人想不到的是租界不实。
《汪穰卿笔记》记述：“戊戌、辛丑间，天津剌假租界一事。” “源宝坻司事皖人詹丙生及苏人彭氏之婿钱某，并浙人钱丙渭，于毗邻租界之地名西开者，造房六七百间，中并设巡捕房，有犯事者辄由公堂刻罪。” 这个“官商钩串为之，大府竟然为所中伤”的“租界”，不仅有独立国家地盘，还有“派出所”，有“司法权”!毕竟是“在华人以为系由租界，必插手;在西人又以为华人之地，莫之理。
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