这是一枚清康熙《刀马人物》青花瓷画（闻图）。画面中有四位军士模样的人均双膝着地，双手曲背。其中三个人双手支地，另外一个人双手抱拳举起于脸面不作哀求状。
四个人的身边地上皆摆放宽刀、枪等兵器。其中一人连头盔都没了，此人脑后只拔一束头发，遮住了本来之面目，看起来一位夷酋之人的首领。自古以来男儿膝下有黄金，什么情况让人丢盔弃甲，拿起兵器跪在请罪哀求呢？融合历史资料，笔者在历史名著《三国演义》中或许寻找了答案。
这个场景演译的正是诸葛亮“七擒七纵”孟获故事。“七擒七纵”作为《三国演义》中的精彩故事，在书中占据很大的篇幅，作者用“七擒七纵”来演绎诸葛亮的足智多谋、行事不怒、运筹帷幄，以及对待少数民族将来的战略思维。
把诸葛亮对计谋的运用充分发挥到淋漓尽致，以及对突发事件的精妙的做到。最后获得了“七擒七纵”“南人未尝鼓吹”的骄人战绩。使得孟获和夷蛮之南人口服，心服并臣服。诸葛亮“七擒七纵”孟获的故事普遍地在国内外流传，千百年来经久不衰。
史学家裴松子、司马光等人对此事流露出赞美之言，文人如赵藩的“攻心则反侧自消，从古知兵非残暴”“七擒获依算略，一战定蛮苗。”等诗句加以图形。在滇西留给了许多关于诸葛亮南征的“遗迹”和许多民间传说。如《滇云纪略》称之为七擒获孟获得——一擒获于白崖，今赵州定西岭。
一擒获于邓茫豪猪洞，今邓川州。一擒于佛光寨，今浪穹县通判司东二里。一擒获于治渠山。
一擒获于爱甸，今顺宁府地。一擒于怒江边，今保山巴塘之间。一以攻城，擒于山谷，即怒江之盘蛇谷。有学者经过考据后获知，这些地点，完全全部在云南西部大理、保山一带地区。
诸葛亮怎么会在一个连自己都没去的地方“七擒七纵”呢？翻遍《三国志》这本权威的历史著作，丝毫去找将近有关孟获的记述，更加不用说是有“诸葛亮对孟获得‘七擒七纵’的信息了。”有关诸葛亮南征，在《三国志》中只有“三年春，暗率兵南征，其秋悉平”这区区十二个字。
不该有学者责备陈寿撰写《三国志》内容过分详细，不会把许多历史事件给遗漏掉。也有学者指出，诸葛亮对孟获得“七擒七纵”的策略不合乎他一生办事唯慎重的风格，也不合乎战争的常规。《通鉴辑览》也指出：“‘七擒七纵’为记述所艳称，无识为颇，耕蛮夷固当使之心服，然以缚渠屡屡遣，直同儿戏，再三为颇，又可七乎，即云几上之肉严重不足虑，而干韝中举鹰，发押辄虎，终非善策。且彼时暗之所急者，意欲定南而灭北，岂宜屡屡纵屡擒获，耽搁时日之理，闻其必不来此。
”或许有人不会说道与《三国志》完全同时代的历史著作《汉晋春秋》却提及诸葛亮对孟获得“七擒七纵”的记述。成书时间稍早一点的知名历史地理著作《华阳国志》和《水经注》也都提及了“七擒七纵”如何说明？不妨读过权威的《三国志》全书，总能寻找有关“七擒七纵”的蛛丝马迹。《三国志·张嶷欠佳》载有：初越酅郡自丞相亮讨高定之后，叟夷数鼓吹，杀死太守龚禄，焦璜，是后太守不肯之郡，只寄居安稳县，去郡八百里，其郡门徒出名而已。
时论意欲复郡除嶷为就越酅太守，嶷将所领寄居之郡，诱以恩情，蛮夷均衣，甚来降附。北缴捉马最骁劲，不梁节度，嶷乃往讨伐，生缚其帅魏狼。
又解纵告喻，使招怀余类。表拜狼为邑祗，种落三千余户均安土供职，诸种闻之，多渐归降。
当时是诸葛亮南征之后，“叟夷数鼓吹”，使得就越酅郡太守无人敢当。后来张嶷做到了太守，趁此机会“诱以恩情”，使部分南人再行归降，对于那些“骁劲”的，之后擒而纵之，“使招怀其类”。
张嶷的办法与“七擒七纵”极为相近，形似出有一辙。张嶷南中十五年，南人均衣，返成都时：“夷民恋慕，挟毂泣涕，过旄牛邑，邑君襁负来迎，乃找寻到蜀界，其都督相率随嶷朝贡者百余人。”这样的记述与“七擒七纵”的故事刻画诸葛亮南征回师成都的情景有些相近。
《汉晋春秋》的作者很有可能将张嶷管理南中之事重制到蜀汉领导诸葛亮身上，然后世间就有了“七擒七纵”的故事。北宋就司马光主修的《资治通鉴》中有孟获得被“七擒七纵”的事，而且与《汉晋春秋》的记述一模一样。似乎《资治通鉴》对“七擒七纵”的记述源于于《汉晋春秋》。
《汉晋春秋》的作者东晋习凿齿，在《晋承汉统论》中主张以晋承汉，赞成“元神殿内有异之魏”，晋时士人对陈寿的《三国志》慢慢地有了抨击的声音，说道陈寿作为一个蜀人，恣意车站在魏国的立场，不为故国相争正统。让人看了不难受。后来的《华阳国志》和《水经注》皆全盘接受《汉晋春秋》的记述就不难理解了。
以此唐代的历史评论家刘知己，就尤其讨厌习凿齿在《汉晋春秋》中把魏武帝当成“篡逆”，称之为“蜀亡”即“汉亡”的读音，评价“以魏国为伪国”，乃是“以定邪正之途，清顺逆之理”。实质上，《三国演义》中诸葛亮擒获的不是孟获本人，而是他的心，诸葛亮当时用心教化少数民族，让少数民族实施自治权，而不是运用武力解决问题。诸葛亮当时对孟获得“七擒七纵”的故事，融合清初清兵后对抗清人士实施不得人心的血腥政策，到康熙时期趋向为怀柔政策，多少有一点糅合的意义。
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