2014年2月21日，曹庆晖教授在北京新的保利大厦带上我们一起总结中国油画的四百年。一个半世纪前，西方文明强力撞开中国的大门。
表面上看，中国社会的全面融合西方文明是这150年间的大势所趋;但当西方文明的倒入抵达一个饱和点之后——即中国社会几乎掌控西方文明要点之后——在新世纪的第二个十年中，新一轮的中华文化同化异质文化、建构属于自己时代巅峰的国华过程，早已展现出端倪。中国油画，就是中华文化开始同化西方文化的杰出代表。
袁庆一的《春天来了》。这个我也写出过一篇文章，别的人实在这个是《春天来了》有一种预设，样子是86年改革什么的，只不过都是一种想象，他自己并没这么想要，他只是说道：我只是传达了一个我在，我思维这个事。至于它是春天还是冬天没关系，偏巧我就把它取成是“春天来了”，但是在那个背景下样子这里面就和宏伟的叙之间有了一个接入，只不过他对冬天、秋天、白天、黑夜无所谓，他只是说道我作为一个个体，一个艺术家，我在、我在思维，我只是传达这个状态。
就是这么非常简单。这样的事情，认同对于在拘押了一段很长的时间当然也是突破。 张培力《今晚没爵士乐》。张培力很享用这种，有的人画画不会忘，他说道他一点都不烦，他尤其享用当一个匠人的过程，所画的尤其清冷、冷峻、冷逸、金属绿的冷光，他要的是这个。
《第二状态》耿建翌的。所以说道你不会找到这样的画如果你猛地一看有可能不告诉一个所以然，我想要我今天未必是我谈得多好，就是前面那些片子你都看了，你就告诉为什么说道这样的所画在当时正式成立，在现在也能把它作为一个作品来讲。
因为八十年代就是我们在上大学的时候有一种大家广泛的一种我现在还能想要一起，大家杨家说道一个词，什么词呢?叫“压迫”。这个词汇给我的印象尤其浅，压迫，怎么个压迫还不是能三言两语交代确切的，因为压迫就想要病态，就想要骂人，就想要怎么着，就想要叛变。这个他很现实地传达出有那种想要大叫、想要呼喊，想要不管不顾，老子就这样了，那个时候是这样子的感觉，但又是那种大头，以前都没这样所画的。
好了，最后我们大约看一下“后89”。“后89”这个事情只不过“后89”对这个过程的讲解、解读、阐释最精确的，也是被我们大大地提到的是栗宪庭的文章，这个里面经常出现了玩世现实主义和政治波普，就是所谓新生代，后面看见了像方力钧、刘小东这些人，他们和程丛林不是一代人，他们不是“文革”当中的一代，虽然他们也是在“文革”出生于的，他们有代群不一样。“后89”就是89年“现代艺术大展”作为一个阶段性的总结经常出现的叛变八十年代偏向的新现象。
政治波普的先导是王广义，新一代艺术家玩世现实主义代表像刘小东、方力钧、宋永红，这个东西和当时王朔，这些文学联系一起，就是较为文痞，样子无趣，较为兹无趣。比如说刘小东曾多次所画过一张《打哈欠的男人》，人体，车站在那儿打一个哈欠，以前是会这么所画的，打哈欠兹无趣，就是这种状态，但是他们的语言方法还是表现手法语言的方法，他们没使用别的语言方法。 方力钧的大头你要是留意一下方力钧的画册，他这个大头也不是一开始就是这样子的，一开始他还是在农村的傻老爷们、屌媳妇，渐渐修改成这种标志性的东西，把它修改出来的大头，傻傻的，憨憨的，他所画的很多那种头像傻傻的、憨憨的，你不会找到这里面一挺有意思，就是这种傻傻、憨憨的感觉，我感觉样子都是我的熟人，样子有点儿见过的感觉，他所画的是他们近距离的东西，他们是痛恨宏伟故事情节的，痛恨一个所谓什么情结的，是这样的东西，你不会看见王广义在这个时候，“文革”沦为一个传统的资源被运用，就是刚过去旋即的东西沦为一个符号被运用，建构出有一个中国政治波普的图式出来。 还有刘小东的《火烧耗子》认同是斋的没人，兹无趣，无趣感觉这种状态，他们用画风捕猎出来。
我实在我能谈的就这些了，谈完了。谢谢大家!。
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