怎么会想起做到吴大羽的专题？问：中国现代艺术史的看作，吴大羽是无法被记得的艺术家，特别是在在拍卖场上，仍然无法有一个很原始的讲解，这次绝佳利用专题的机会，所谓“势象”，需要原始地传达出来，因为在他后辈的学生赵无极、朱德群、吴冠中等都受到他十分大影响，在整个中国发展抽象化的绘画展现出上他是十分关键的。这5件作品涵括了1950-1980年代的作品，期望能很原始地体现他的创作脉络。
他明确提出“势象”，严格来说不是抽象化。中国人谈抽象化和西方人的有所不同。西方人是二元化，是矛盾的。
中国人的思想方法不一样，逻辑思维有所不同，无法以西方人的抽象化来定论。我们的抽象化就所谓抽象，介于抽象和非抽象之间，大自然之间许多东西都是这样相依相存。这是中国人哲学所谓阴阳两极、相依相存。
这可以伸延到古代书画所讲究的从头至尾。这在中国的美术史上是有交会的。
吴大羽的学生在“势象”中再行走了一步，经常出现了类似于西方的抽象化。他们各自体会出自己定义的部分，跟他们的老师有所不同，但整个的起源、启蒙运动基本上各不相同他。吴冠中有可能风筝大大线，他的作品运用了许多抽象化元素，但还是抽象的对！我们看见的世界没意味著的抽象化，也没意味著的抽象。所谓的抽象和抽象化都是相差异性的。
这跟西方用理性、科学的方法来判断抽象化是不一样的。赵无极、朱德群都多少和书法、文字有关。基本上由此抵达，但不有可能几乎依照传统，不有可能活在500年前，必需交织他们所存活的年代和所用于的道具。油画的应用于并不是几乎不受西方影响，而是就是他们那个年代用于的工具。
用这种工具创作来他们的绘画是再行大自然不过的事情了。从他们的创作成就再行回过头来看“势象”，其贡献在哪里？定论中国人怎么看抽象化？抽象化的意义是什么？抽象化的标准是什么？从书画的传统直到现在，这个标准仍然是不存在的。
只是在有所不同的时代、有所不同的时空下产生有所不同的面貌。吴大羽并非几乎独立国家地建构出有一个全新的东西，而是他怎么改版的。这长久以来仍然不存在于中国人的眼睛和头脑里。
他用了“势”，这个概念很尤其，对，这个字只有中文里有。具有哲学总结，又不离开了抽象。
对，象也代表了抽象，所以这两个字是矛盾，但是相依相存的。所以可以这么说道，中国人对抽象化的解读有精辟的地方对。这是中国人的世界观，与西方人看世界我们再行翻译成，是意味著不一样的。
现在有的人把抽象化分作热抽象化与冻抽象化，其中还有一种价值辨别所有人的辩论，都是用西方人的理论来说明。因此从学术上必须研发出有一套自己的理论来说明自己，而不是用西方人的理论来说明，否则那是不公平的。
那否可以说道，你们这些尝试，实质上在呼唤一种本土价值。本来就是本土，本土也是很国际的。西方人他们也是本土。这是对自我文化与艺术的认同与尊重。
还有你怎么创建自己的美学标准。而且现在学术界、艺术界都有这样的共识，我不实在我们这是分开在做到而是大家回应都有联合的点子。讲张颂仁26件作品都是来自张颂仁的个人珍藏，将近30年。
张颂仁对朱铭的自由选择有一定的标准，能否解释？1978年第一次了解朱铭。找到他是很真是，之前中国的雕塑的发展完全是零。看见了中国人对雕塑的美感。
中国人不是不懂雕塑，但到了近现代没发展。古代的园林，奇石、文人石，都很真是，但如何传遍当代？找到朱铭后，1978年了解他的时候，就确认他是现代雕塑史上的一个明星。率领他切断海外，到各地最重要的美术馆做到展出。
到2006年完结代理。借这次拍卖会，期望让大家看见他眼中的朱铭是什么？和大家看见的不一样，是雕塑的美感。
我们谈文人石的标准是什么，奇、异、穷、小人，很多的标准，但都是中国人喜爱的标准，这些东西是不是回到朱铭的作品里？这是现代雕塑史上十分最重要的东西，怎么把中国的精神回到他雕塑里？这也是本土价值。张颂仁在媒体首次专访时说，看见了他作品中的本土性。那是一个十分充沛的力量。
样子基本没木雕？有一对。基本不是按照市场的爱好，而是按照按照特殊性，从张颂仁的珍藏中挑最不具代表性的东西。像那边5件中型的太极，基本上是1980年做到的，是太极系列开始时的原型。
由此开始大型太极雕塑作品的创作。26件作品中的某一个部分，基本上代表了他的某一个时代、某一个时间点的关键性的东西。艺术家与策展人之间的友谊的代表。
为什么以此（山峦的图像）作为雕塑的背景？为了传达雕塑的气场。这是只有中国人才能明白的东西。作品要捕猎的不是太极的招式，而是当你在打太极时动态循环动作中的一刹那。
所以都不是招数，而是那一瞬间。那一秒钟，那就是气场为什么叫论武武学，中国人和宇宙、和空间、和大自然的关系。按照这个原理来布展。我实在他的作品很抽象化，传达一个瞬间、一个中断、一刹那，期望用有所不同的方式来呈现出，甚至光影，亮面和暗影，阴暗面。
他的肌理，不是随意做到的。
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