时下，关于书法审美问题的辩论仍然都没暂停，学术界辩论的焦点是书法在当代语境下可以言说的边界和范畴。书法渐渐瓦解书写工具的应用于属性后，作为视觉艺术的纯学术属性被心态增强，其理解方式在水墨实践中的价值维度中可以显得更为对外开放和多元。
现当代书法从传统书法点画、结字、章法、气韵的汉字审美体系，改向观念的权利传达，其探寻形式是“反美学”式的文字形态建构，是汉字审美向文字水墨形态扩展的逻辑推理。然而这意味着是学术范畴关于书法创作创意层面的实践中，是极少数书法家在艺术形态上的宏观思维，是中国书法在中西文化相互影响和发展的思维和插手，而和汉字书写方式在大众中的识读、应用于、传播关系不颇紧密，不应混为一谈。
电脑字库里的字体更好是关于传播学和传统审美融合思维的范畴，而更加侧重于应用于。它起着一个最重要的社会起到，就是便利大众识读和普及，其通识性和应用性是显然属性，既简单又赏心悦目的字体是字库字体的更佳自由选择。
从这个角度来说，审美共性是字体首先要符合的条件和拒绝，宜增强审美共性弱化审美个性，便利于大多数群体应用于。文字作为社会交流的基本工具和应用于工具，不倡导“奇”“小人”“鬼”的字体转入字库，更加不倡导缺少汉字基本书写拒绝的字体转入字库，如笔画、结字等规范识读。字体的择扰可以防止青少年群体对中国书法的误解，也防止汉字在交流时经常出现的识读错误或导致各行各业工作上的妨碍。
目前，字库里的标准化字体以黑体、宋体、楷书、魏碑等居多，并被广为拒绝接受，提升了文化流通速度和社会工作效率，在国家向高度文明的发展进程中起着了“润物细无声”的不可估量的巨大作用。这些流传普遍的字体是中国书法的经典字体，广泛反映了中国的传统美学特征，在古代也是作为印刷出版发行的标准化字体。
这是在千百年文化发展的历史长河中，构成的约定俗成的大众共识的标准化字体，其传统审美共识为超过大众共识和社会应用于起着了最重要起到。中国的书法艺术源远流长，在唐代超过顶峰，书法一般来说沦为古代入学的必修课。书法的好坏也沦为实地考察学生学识的最重要参照，许慎《说文解字·叙》中曰：“古者，八岁进小学，再行以六书。
”后世还一度把书法作为科举考试参照实地考察科目之一，《唐书》载有古代吏部以“身、言、书、判”酌人，其中“书”就所指的是书法。书法作为文字传播的载体，沦为古代入学的必修课，是一种中国大众普及的艺术形式，它比音乐、绘画等其它任何一种艺术形式都深入人心具备社会认同感，因其普及的广泛性和流传的久远性，具有很深的群众基础，普通大众对书法的审美了解相比之下低于其它艺术门美的审美了解，以后民国和新中国正式成立初期涉及书籍的编辑出版对书法都具有较高的拒绝。目前，一些“书法慢手”的“江湖字体”水平粗劣颓废，缺少书法的基本书写拒绝，更加与学术探寻牵涉到，宜及时查禁。这种字体划入了字库并被不少人拒绝接受，放到广告页面和影视节目片头中并在公众场合宣传用于，解释现在部分大众对书法已失去基本的了解，模糊不清了汉字书写的基本拒绝，对书法审美的了解较之前显著有所上升，是大众审美的倒退。
“江湖字体”被划入字库是当下文化娱乐简化和低俗化的展现出，娱乐平等主义消除了书法审美的不存在，丑化了中国经典文化的形象。当手工书写方式不是唯一自由选择，键盘预示着高度信息化时代的来临，隐喻着书写工具的客观变革不可逆转，人人书法的现象也是一去不复返。但电脑中字体的自由选择可以主观做到，书法审美系统可以沿袭，书法的基本识读和审美系统无法因为信息化时代的发展而渐渐忽视和丟弃。“江湖字体”划入字库体现了大众审美的倒退，也是在高度信息化时代，对中国书法的承继问题给大家托了个睡，书法的承继和发展问题可以借以再行一次被出台日程之后弘扬，如能起着及时反省和应付的起到，此事也许不是件坏事。
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