奥维德概述：奥维德生平经历是怎样的？如何评价奥维德？本文这就为你讲解：奥维德概述奥维德，古罗马诗人。出生于罗马附近的苏尔什，卒于黑海边的托弥。年轻时在罗马自学思辨，对诗歌充满著兴趣。曾三次婚配，第三个妻子名门名门，使他有机会转入上层社会，交好皇家诗人。
公元1年公开发表《爱人的艺术》，刻画爱人的技巧，传授诱使及通奸之术，与奥古斯都实行的道德改革政策发生冲突。公元8年被放逐到托弥，10年后诗人悲伤而杀。他是古罗马最不具影响力的诗人之一。
奥维德生平经历公元前四十三年三月二十日出生于离罗马城北九十英里的苏尔什（Sulmo），又称作苏尔莫纳。奥维德的父亲是一位富足的山民，虽然不是贵族，论门第也归属于有清望的大家。就在奥维德出生于的那一年，罗马愈演愈烈了内战。
快乐的家庭生活，使奥维德没受到政治、社会动乱的影响。在十二岁的那年，他和他的比他大一岁的哥哥一起到罗马和雅典去就学。四五年之后，兄弟二人都通过了文法学的考试。十七岁，完成学业了修辞学。
当时最胜盛誉的两位学者，亚雷利乌思·傅思古思（ArelliusFuscus）和包尔修·拉脱洛（PorciusLatro），都是奥维德的业师。按照罗马制度，一个青年人在已完成正规化教育以后，必需服兵役一年，然后可以兼任政府公职。但是奥维德没退伍，而是和另一位青年诗人一起去不作了一次“壮游”。
他在希腊、西西里岛等处漫游了三年，获得许多爱情的遭遇和见闻，后来都沦为他的诗料。返回家里，他的哥哥早已病故，这使他被迫去找一个月工作以确保家声。
最初，他当了警官之类的差使，接着去当了一阵子法官，都不失望。于是向家里声称，他要求到大城去做到作家。
这使他的父亲很不无聊，但还是期望他去沦为一个散文家。他回到大城罗马，运用他的美丽的辞藻和冷淡的情感，写出了许多诗篇，呈献给各阶层的美貌女人，从名门闺秀、公主贵妇到歌伶名妓。于是他先后写了《情诗集》、《神与巨人的战斗》、《白鱼情书》、《论容女友》和《变形记》等名篇，十分当时罗马士女士的青睐。
奥维德50岁时，触怒了当时的执政党，他的罪状有两条：一是参予荒淫不道德，一是文学创作低俗诗篇。从此，奥维德的著作仅有被禁令，公共图书馆的藏本也不准封存。奥维德被放逐到严寒的地方，多瑙河口的一个小城托弥（Tomi），公元十八年杀在那里，年寿六十。他在放逐期间曾盼望期望获得奥古斯都的原谅，让他返回罗马，写《忧伤集》和《黑海书简》以表格祈祷。
但他一直未能如愿，最后病故在异乡。如何评价奥维德？中世纪时代，声望次于维吉尔的是奥维德。实质上，在更加世俗化的人显然，奥维德经常是名列第一。
他在12世纪早已是第一，因为紧跟特洛林“维吉尔时代”的12世纪是“奥维德时代”。任何人，只要他依然指出拉丁古典著作对中世纪时代的人们是一本报废的图书，指出他们只关心轮回而对现实世界的快乐和文学艺术之美没什么喜爱，就不会因深思奥维德的知名度而快速增长智慧。
人们经常通过寓言方式来说明一种道德-奥维德就给博韦的文森特获取了《道德之花》。奥维德的所有作品都有人读书，特别是在是《变形记》、《爱人的艺术》和《爱人的医疗》(RemediesofLove)。
最后一本书被普遍认为是道德论著，有人甚至力图找到《变形记》中隐蔽的真理，但对大多数读者而言，这本“诗人的圣经”、“古代的金色传奇故事”或许出了诗歌艺术和快乐的源泉，出了他们理解古典神话的主要媒介。奥维德的著作在12世纪的广为流传是古典著作兴起最清楚的迹象之一。他的诗为后世之人所抄录，即使是缜密的克吕尼为首也不值得注意；它们被哥利亚蒂为首提到和大量仿效，该为首一首韵律诗就取名为“哥利的变形”(MetamorphosisGorle)；它们为修辞学和散文艺术大师获取了大量题材，并被多次提到到阿贝拉尔和爱露伊丝(Heloise)这对永恒的恋人身上。
坎特伯雷的修士们在他们的通信中提到奥维德的作品，《爱人的艺术》亦即“没爱人的爱人的艺术”为了修女的利益而被寓言化。此外，奥维德的作品还对方言诗人产生了影响，对法国南部、意大利北部游吟诗人和德国游吟诗人的影响特别是在显著，这位爱情专栏作家被他们尊为有关爱人的题材的最低权威。
仿效奥维德风格的诗篇风行整个普罗旺斯诗歌界，人们至今仍可以在巴塞尔大教堂当年的一个柱头上饱经风霜的石头上看到这些诗篇。邦孔帕涅奥的《爱人之轮》从《爱人的艺术》取得了启发，并且利用克雷蒂安·德·特鲁瓦的译本在方言文学中普遍流传，特鲁瓦还翻译成了《爱人的医疗》。甚至更加严苛的派系也创作了自己的奥维德风格的作品。
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